佛說彌勒大成佛經
姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
如是我聞：
一時，佛住摩伽陀國(1)波沙山(2)，過去諸佛常降魔處。夏安居中，與舍利弗經行山頂，而說偈言：
一心善諦聽，光明大三昧，
無比功德人，正爾當出世。
彼人說妙法，悉皆得充足，
如渴飲甘露，疾至解脫道。
[p55]
時四部眾平治道路，灑掃燒香，皆悉來集，持諸供具，供養如來及比丘僧。諦觀如來，喻如孝子視於慈父，如渴思飲。愛念法父亦復如是，各各同心，欲請法王轉正 法輪。諸根不動，心心相次，流注向佛。是時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，各從坐 起，右遶世尊，五體投地，向佛泣淚。
爾時，大智舍利弗齊整衣服，偏袒右肩，知法王心，善能隨順，學佛法王，轉正法輪，是佛輔臣，持法大將，憐愍眾生故，欲令脫苦縛，白佛言：「世尊！如來向者 於山頂上說偈，讚歎第一智人，前後經中之所未說。此諸大眾，心皆渴仰，淚如盛雨，欲聞如來說未來佛開甘露道、彌勒名字、功德、神力、國土莊嚴，以何善根、 何戒、何施、何定、何慧、何等智力得見彌勒？於何心中修八正路？」
舍利弗發此問時，百千天子、無數梵王合掌恭敬，異口同音，共發是問，白佛言：「世尊！願使我等於未來世得見人中最大果報，三界眼目，光明彌勒，普為眾生說大慈悲。」并八部眾亦皆如此，恭敬叉手，勸請如來。
爾時，梵王與諸梵眾異口同音，合掌讚歎，而說頌曰：
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南無滿月，具足十力，
大精進將，勇猛無畏。
一切智人，超出三有，
成三達智，降伏四魔。
身為法器，心如虛空，
靜然不動，於有非有，
於無非無，達解空法。
世所讚歎，我等同心，
一時歸依，願轉法輪。
爾時，世尊告舍利弗：「當為汝等廣分別說。諦聽！諦聽！善思念之！汝等今者，以妙善心欲問如來無上道業、摩訶般若。如來明見，如觀掌中菴摩勒果。」
告舍利弗：「若於過去七佛所，得聞佛名，禮拜供養，以是因緣，淨除業障。復聞彌勒大慈根本，得清淨心。汝等今當一心合掌，歸依未來大慈悲者，我當為汝廣分別說。
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「彌勒佛國，從於淨命，無諸諂偽，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、般若波羅蜜得不受不著。以微妙十願大莊嚴，得一切眾生起柔軟心，得見彌勒大慈所攝，生彼國土，調伏諸根，隨順佛化。
「舍利弗！四大海水面各減少三千由旬時，閻浮提地縱廣正等十千由旬，其地平淨如琉(3)璃 鏡，大適意華、悅可意華、極大香華、優曇鉢花、大金葉華、七寶葉華、白銀葉華，華鬚柔軟，狀如天繒，生吉祥果，香味具足，軟如天綿。藂林樹華，甘果美妙， 極大茂盛，過於帝釋歡喜之園。其樹高顯，高三十里。城邑次比，雞飛相及。皆由今佛種大善根，行慈心報，俱生彼國。智慧、威德、五欲眾具，快樂安隱，亦無 寒、熱、風、火等病，無九惱苦。壽命具足，八萬四千歲，無有中夭。人身悉長一十六丈，日日常受極妙安樂，遊深禪定，以為樂器。唯有三病：一者、飲食；二 者、便利；三者、衰老。女人年五百歲，爾乃行嫁。
「有一大城，名翅頭末，縱廣一千二百由旬，高七由旬，七寶莊嚴。自然化生七寶樓閣，端嚴殊妙，莊校清淨。於窗牖間，列諸寶女，手中皆執真珠羅網，雜寶莊 校，以覆其上，密懸寶鈴，聲如天樂。七寶行樹，間樹渠泉，皆七寶成。流異色水，更相映發，交橫徐逝，不相妨礙。其岸兩邊，純布金沙。街巷道陌，廣十二里， 悉皆清淨，猶如天園，掃灑清淨。
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「有大龍王，名多羅尸棄，福德、威力皆悉具足。其池近城，龍王宮殿如七寶樓，顯現于外。常於夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，灑淹塵土。其地潤澤，譬如油 塗，行人往來，無有塵坌，是時世人福德所致。巷陌處處有明珠柱，光喻於日，四方各照八十由旬，純黃金色，其光照耀，晝夜無異，燈燭之明，猶若聚墨。香風時 來，吹明珠柱，雨寶瓔珞，眾人皆用，服者自然如三禪樂。處處皆有金、銀、珍寶、摩尼珠等，積用成山，寶山放光，普照城內，人民遇者，皆悉歡喜，發菩提心。
「有大夜叉神，名跋陀婆羅賒塞伽(4)，晝夜擁護翅頭末城及諸人民，灑掃清淨。設有便利，地裂受之，受以還合，生赤蓮華，以蔽穢氣。
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「時世人民，若年衰老，自然行詣山林樹下，安樂淡泊，念佛取盡，命終多生大梵天上及諸佛前。其土安隱，無有怨賊劫竊之患，城邑聚落無閉門者，亦無衰惱、水 火刀兵及諸飢饉毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，如子愛父，如母愛子，語言謙遜，皆由彌勒慈心訓導，持不煞戒，不噉肉故。以此因緣，生彼國者，諸 根恬靜，面貌端正，威相具足，如天童子。
「復有八萬四千眾寶小城以為眷屬，翅頭末城最處其中。男女大小，雖遠若近，佛神力故，兩得相見，無所障礙。夜光摩尼、如意珠華遍滿世界，雨七寶花，鉢頭摩 華、優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙華，彌布其地，或復風吹，迴旋空中。
「時彼國界、城邑、聚落、園林，浴池、泉河流注(5)， 自然而有八功德水，命命之鳥、鵝、鴨、鴛鴦、孔雀、鸚鵡、翡翠、舍利、美音、鳩、鵰、羅耆婆、闍婆、快見鳥等，出妙音聲。復有異類妙音之鳥，不可稱數，遊 集林池。金色無垢淨光明華、無憂淨慧日光明華、鮮白七日香華、瞻蔔六色香華、百千萬種水陸生華，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，香淨無比，晝夜 常生，終無萎時。有如意果樹，香美無比，充滿國界。香樹金光，生寶山間，充滿國界，出適意香，普熏一切。爾時，閻浮提中常有好香，譬若香山。流水美好味 甘，除患雨澤隨時。天園成熟香美稻種，天神力故，一種七穫，用功甚少，所收甚多，穀稼滋茂，無有草穢，眾生福德本事果報，入口銷化，百味具足，香美無比， 氣力充實。
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「其國爾時有轉輪聖王，名曰穰佉，有四種兵，不以威武治四天下，具三十二大人相好。王有千子，勇猛端正，怨敵自伏。王有七寶：一、金輪寶，千輻轂輞，皆悉 具足；二、白象寶，白如雪山，七胑拄地，嚴顯可觀，猶如山王；三、紺馬寶，朱鬣髦尾，足下生華，七寶蹄甲；四、神珠寶，明顯可觀，長於二肘，光明雨寶，適 眾生願；五、玉女寶，顏色美妙，柔軟無骨；六、主藏臣，口中吐寶，足下雨寶，兩手出寶；七、主兵臣，宜(6)動身時，四兵如雲，從空而出。千子、七寶、國界人民，一切相視，不懷惡意，如母愛子。
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「時王千子各取珍寶，於正殿前作七寶臺，有三十重，高十三由旬，千頭千輪，遊行自在。有四大寶藏，一一大藏，各有四億小藏圍繞。伊鉢多大藏，在乾陀羅國； 般軸迦大藏，在彌緹羅國；賓伽羅大藏，在須羅吒國；穰佉大藏，在婆羅奈國古仙山處。此四大藏自然開發，顯大光明，縱廣正等一千由旬，滿中珍寶，各有四億小 藏附之，有四大龍各自守護。此四大藏及諸小藏自然踊出，形如蓮華，無央數人皆共往觀。是時，眾寶無守護者，眾人見之，心不貪著，棄之於地，猶如瓦石、草 木、土塊。時人見者，心生厭離，各各相謂，而作是言：『如佛所說，往昔眾生為此寶故，共相殘害，更相偷劫，欺誑妄語，令生死苦緣展轉增長，墮大地獄。』
「翅頭末城，眾寶羅網彌覆其上，寶鈴莊嚴，微風吹動，其音和雅，如扣鍾磬，演說歸依佛，歸依法，歸依僧。時城中有大婆羅門主，名修梵摩；婆羅門女，名梵摩 拔提，心性和弱。彌勒託生，以為父母。雖處胞胎，如遊天宮，放大光明，塵垢不障，身紫金色，具三十二大丈夫相，坐寶蓮華。眾生視之，無有厭足，光明晃耀， 不可勝視，諸天世人所未曾覩。身力無量，一一節力，普勝一切大力龍象。不可思議毛孔，光明照耀無量，無有障礙，日、月、星宿，水、火、珠光，皆悉不現，猶 如埃塵。身長釋迦牟尼佛八十肘(7)，胸廣二十五肘(8)，面長十二肘半(9)， 鼻高修直，當于面門，身相具足，端正無比，成就相好。一一相，八萬四千好以自莊嚴，如鑄金像。一一好中，流出光明，照千由旬。肉眼清徹，青白分明，常光繞 身，面百由旬。日、月、星宿、真珠、摩尼、七寶行樹，皆悉明耀，現於佛光，其餘眾光不復為用。佛身高顯，如黃金山，見者自然脫三惡趣。
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「爾時，彌勒諦觀世間五欲過患，眾生受苦，沈沒長流，在大生死，甚可憐愍。自以如是正念，觀察苦、空、無常，不樂在家，厭家迫迮，猶如牢獄。時蠰佉王共諸 大臣、國土人民，持七寶臺，有千寶帳及千寶軒、千億寶鈴、千億寶幡、寶器千口、寶甕千口，奉上彌勒。彌勒受已，施諸婆羅門。婆羅門受已，即便毀壞，各共分 之。諸婆羅門觀見彌勒能作大施，生大奇特心。彌勒菩薩見此寶臺須臾無常，知有為法皆悉磨滅，修無常想，讚過去佛清涼甘露無常之偈：
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『諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。』
「說此偈已，出家學道，坐於金剛莊嚴道場龍花菩提樹下。枝如寶龍，吐百寶華，一一花葉作七寶色，色色異果，適眾生意，天上人間為無有比。樹高五十由旬，枝 葉四布，放大光明。爾時，彌勒與八萬四千婆羅門俱詣道場，彌勒即自剃髮，出家學道。早起出家，即於是日初夜，降四種魔，成阿耨多羅三藐三菩提，即說偈言：
『久念眾生苦，欲拔無由脫，
今者證菩提，霍(10)然無所礙。
亦達眾生空，本性相如實，
永更無憂苦，慈悲亦無緣。
本為救汝等，國城及頭目，
妻子與手足，施人無有數。
今始得解脫，無上大寂滅，
當為汝等說，廣開甘露道。
如是大果報，皆從施戒慧，
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六種大忍生，亦從大慈悲，
無染功德得。』
「說此偈已，默然而住。時諸天、龍、鬼神王，不現其身，而雨天花，供養於佛。三千大千世界六變震動，佛身出光，照於無量，應可度者，皆得見佛。
「爾時，釋提桓因、護世天王、大梵天王、無數天子，於花林園，頭面禮足，合掌勸請，轉於法輪。時彌勒佛默然受請，告梵王言：『我於長夜受大苦惱，修行六 度，始於今日，法海滿，建法幢，擊法鼓，吹法蠡，雨法雨，正爾當為汝等說法。諸佛所轉八聖道輪，諸天世人無能轉者，其義平等，直至無上無為寂滅，為諸眾生 斷長夜苦。此法甚深，難得難入，難信難解，一切世間無能知者，無能見者。洗除心垢，得萬梵行。』
「說是語時，復有他方無數百千萬億天子、天女、大梵天王，乘天宮殿，持天花香，奉獻如來，繞百千匝，五體投地，合掌勸請，諸天伎樂不鼓自鳴。時諸梵王異口同聲而說偈言：
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『無量無數歲，空過無有佛，眾生墮惡道，世間眼目滅，
三惡道增廣，諸天路永絕。今日佛興世，三惡道殄滅，
增長天人眾，願開甘露門，令眾心無著，疾疾得涅槃。
我等諸梵王，聞佛出世間，今者得值佛，無上大法王，
梵天宮殿盛，身光亦明顯。普為十方眾，勸請大導師，
唯願開甘露，轉無上法輪。』
「說此偈已，頭面作禮，復更合掌，慇懃三請，唯願世尊轉於甚深微妙法輪，為拔眾生苦惱根栽(11)，遠離三毒，破四惡道不善之業。
「爾時，世尊為諸梵王，即便微笑，出五色光，默然許之。時諸天子、無數大眾，聞佛許可，歡喜無量，遍體踊躍。譬如孝子新喪慈父，忽然還活，大眾歡喜亦復如是。時諸天眾，右遶世尊，經無數匝，敬愛無厭，卻住一面。
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「爾時，大眾皆作是念：『雖復千億歲受五欲樂，不能得免三惡道苦，妻子、財產所不能救。世間無常，命難久保，我等今者於佛法中淨修梵行。』作是念已，復更 念言：『設受五欲，經無數劫，如無想天壽，無量億歲與諸婇女共相娛樂，受細滑觸，會歸磨滅，墮三惡道，受無量苦，所樂無幾，猶如幻化，蓋不足言。入地獄 時，大火洞然，百億萬劫，受無量苦，求脫叵得。如此長夜，苦厄難拔。今日遇佛，宜勤精進。』
「時穰佉王高聲唱言：
『設復生天樂，會亦歸磨滅，
不久墮地獄，猶如猛火聚。
我等宜時速，出家學佛道。』
「說是語已，時穰佉王與八萬四千大臣恭敬圍繞，及四天王送轉輪王至花林園龍花樹下，詣彌勒佛，求索出家，為佛作禮，未舉頭頃，鬚髮自落，袈裟著身，便成沙門。
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「時彌勒佛共穰佉王與八萬四千大臣、諸比丘等，恭敬圍繞，并與無數天龍八部入翅頭末城，足躡門閫，娑婆世界六種震動，閻浮提地化為金色。
「翅頭末大城中央，其地金剛，有過去諸佛所坐金剛寶座，自然踊出眾寶行樹。天於空中雨大寶華，龍王作眾伎樂，口中吐華，毛孔雨華，用供養佛。佛於此座轉正 法輪，謂是苦苦聖諦，謂是集集聖諦，謂是滅滅聖諦，謂是道道聖諦，并為演說三十七品助菩提法，亦為宣說十二因緣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六 入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱等。
「爾時，大地六種震動，如此音聲聞于三千大千世界，復過是數無量無邊，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天。
「時四天王各各將領無數鬼神，高聲唱言：『佛日出時，降法雨露。世間眼目，今者始開，普令大地，一切八部，於佛有緣，皆得聞知。』三十三天、夜摩天、兜率 陀天、化樂天、他化自在天，乃至大梵天，各各於己所統領處，高聲唱言：『佛日出世，降注甘露。世間眼目，今者始開，有緣之者，皆悉聞知。』時諸龍王、八 部、山神、樹神、藥草神、水神、風神、火神、地神、城池神、屋宅神等，踊躍歡喜，高聲唱言。
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「復有八萬四千諸婆羅門，聰明大智，於佛法中亦隨大王出家學道。復有長者，名須達那，今須達長者是，亦與八萬四千人俱共出家。復有梨師達多、富蘭那兄弟， 亦與八萬四千人俱共出家。復有二大臣，一名梵檀末利，二名須曼那，王所愛重，亦與八萬四千人俱於佛法中出家學道。轉輪王寶女，名舍彌婆帝，今之毗舍佉母是 也，亦與八萬四千婇女俱共出家。穰佉太子，名天金色，今提婆婆那長者子是，亦與八萬四千人俱共出家。彌勒佛親族，婆羅門子，名須摩提，利根智慧，今鬱多羅 善賢比丘尼子是，亦與六萬人俱於佛法中俱共出家。穰佉王千子，唯留一人，用嗣王位，餘九百九十九人亦與八萬四千人於佛法中俱共出家。如是等無量億眾，見世 苦惱，五陰熾然，皆於彌勒佛法中俱共出家。
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「爾時，彌勒佛以大慈心語諸大眾言：『汝等今者，不以生天樂故，亦復不為今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣，是諸人等皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼佛 出五濁世，種種呵責，為汝說法，無奈汝何。教殖來緣，今得見我，我今攝受。是諸人等，或以讀誦、分別、決定修多羅、毗尼、阿毗曇，為他演說，讚歎義味，不 生嫉妒，教於他人，令得受持，修諸功德，來生我所。或以衣食施人，持戒智慧，修此功德，來生我所。或以妓樂、幡蓋、華香、燈明，供養於佛，修此功德，來生 我所。或以施僧常食，起立僧房，四事供養，持八戒齋，修習慈心，行此功德，來生我所。或為苦惱眾生深生慈悲，以身代受，令其得樂，修此功德，來生我所。或 以持戒忍辱，修淨慈心，以此功德，來生我所。或造僧祇，四方無礙，齋講設會，供養飯食，修此功德，來生我所。或以持戒多聞，修行禪定、無漏智慧，以此功 德，來生我所。或有起塔，供養舍利，念佛法身，以此功德，來生我所。或有厄困、貧窮、孤獨，繫屬於他，王法所加，臨當刑戮，作八難業，受大苦惱，拔濟彼 等，令得解脫，修此功德，來生我所。或有恩愛別離，朋黨諍訟，極大苦惱，以方便力，令得和合，修此功德，來生我所。』
「說是語已，稱讚釋迦牟尼佛：『善哉！善哉！能於五濁惡世教化如是等百千萬億諸惡眾生，令修善本，來生我所。』
「時彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛，而說偈言：
『忍辱勇猛大導師，能於五濁不善世，
教化成熟惡眾生，令彼修行得見佛。
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荷負眾生受大苦，令(12)入常樂無為處，
教彼弟子來我所。我今為汝說四諦，
亦說三十七菩提，莊嚴涅槃十二緣。
汝等宜當觀無為，入於空寂本無處。』
「說此偈已，復更讚歎：『彼時眾生，於苦惡世，能為難事；貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑、短命人中，能修持戒，作諸功德，甚為希有！爾時，眾生不識父母、沙門、 婆羅門，不知道法，互相惱害，近刀兵劫。深著五欲，嫉妒諂佞，曲濁邪偽，無憐愍心，更相煞害，食肉飲血。不敬師長，不識善友，不知報恩，生五濁世，不知慚 愧，晝夜六時相續作惡，不知厭足。純造不善，五逆惡聚，魚鱗相次，求不知厭，九親諸族，不能相濟。善哉！善哉！釋迦牟尼佛以大方便深厚慈悲，能於苦惱眾生 之中，和顏美色，善巧智慧，說誠實語，示我當來度脫汝等。如是導師，明利智慧，世間希有，甚為難遇。深心憐愍惡世眾生，為拔苦惱，令得安隱，入第一義甚深 法性。釋迦牟尼三阿僧祇劫為汝等故，修行難行苦行，以頭布施，割截耳、鼻、手、足、胑體，受諸苦惱。為八聖道，平等解脫，利汝等故。』時彌勒佛如是開導安 慰無量諸眾生等，令其歡喜。彼時眾生，身純是法，心純是法，口常說法。福德智慧之人，充滿其中，天人恭敬，信受渴仰。
[p71]
「時大導師各欲令彼聞於往昔苦惱之事，復作是念：『五欲不淨，眾苦之本。』又能除捨憂慼愁恨，知苦樂法皆是無常，為說色、受、想、行、識，苦、空、無常、 無我。說是語時，九十六億人不受諸法，漏盡意解，得阿羅漢，三明六通，具八解脫；三十六萬天子、二十萬天女，發阿耨多羅三藐三菩提心；天龍八部中，有得須 陀洹者、種辟支佛道因緣者、發無上道心者，數甚眾多，不可稱計。
「爾時，彌勒佛與九十六億大比丘眾，并穰佉王、八萬四千大臣、比丘眷屬圍繞。如月天子，諸星宿從。出翅頭末城，還花林園重閣講堂。時閻浮提城邑聚落小王、 長者及諸四姓，皆悉來集龍花樹下，花林園中。爾時，世尊重說四諦、十二因緣，九十四億人得阿羅漢。他方諸天及八部眾、六十四億恒河沙人，發阿耨多羅三藐三 菩提心，住不退轉。
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「第三大會，九十二億人得阿羅漢，三十四億天龍八部發三菩提心。時彌勒佛說四聖諦深妙法輪，度天人已，將諸聲聞弟子、天龍八部、一切大眾，入城乞食，無量 淨居天眾恭敬從佛入翅頭末城。當入城時，佛現十八種神足，身下出水，如摩尼珠，化成光臺，照十方界；身上出火，如須彌山，流紫金光，現大滿空，化成琉璃， 大復現小，如芥子許，泯然不現。於十方踊，於十方沒，令一切人皆如佛身種種神力無量變現，令有緣者皆得解脫。釋提桓因三十二輔臣與欲界諸天、梵天王，與色 界諸天并天子、天女，脫天瓔珞及以天衣，而散佛上。時諸天衣化成花蓋，諸天妓樂不鼓自鳴，歌詠佛德。密雨天花、栴檀、雜香，供養於佛。街巷道陌，豎諸幢 幡，燒諸名香，其煙若雲。
「世尊入城時，大梵天王、釋提桓因合掌恭敬，以偈讚佛：
『正遍知者兩足尊，天人世間無與等，
十力世尊甚希有，無上最勝良福田。
其供養者生天上，未來解脫住涅槃，
稽首無上大精進，稽首慈心大導師。』
[p73]
「東方天王提頭賴吒、南方天王毗樓勒叉、西方天王毗留博叉、北方天王毗沙門王，與其眷屬，恭敬合掌，以清淨心讚歎世尊：
『三界無有比，大悲自莊嚴，體解第一義，不見眾生性，
及與諸法相，同入空寂性，善住無所有，雖行大精進，
無為無足跡，我今稽首禮，慈心大導師。眾生不見佛，
長夜受生死，墜墮三惡道，及作女人身。今日佛興世，
拔苦施安樂，三惡道已少，女人無諂曲，皆當得止息，
具足大涅槃。大悲濟苦者，施樂故出世，本為菩薩時，
常施一切樂，不煞不惱他，忍心如大地，我今稽首禮，
忍辱大導師。我今稽首禮，慈悲大丈夫，自免生死苦，
能拔眾生厄，如火生蓮花，世間無有比。』
「爾時，世尊次第乞食，將諸比丘還至本處，入深禪定，七日七夜寂然不動。彌勒佛弟子色如天色，普皆端正，厭生老病死，多聞廣學，守護法藏，行於禪定，得離諸欲，如鳥出[(穀-禾)+卵]。
[p74]
「爾時，釋提桓因與欲界諸天子歡喜踊躍，復說偈言：
『世間所歸大導師，慧眼明淨見十方，
智力功德勝諸天，名義具足福眾生。
願為我等群萌類，將諸弟子詣彼山，
供養無惱釋迦師，頭陀第一大弟子。
我等應得見過佛，所著袈裟聞遺法，
懺悔前身濁惡劫，不善惡業得清淨。』
「爾時，彌勒佛與娑婆世界前身剛強眾生及諸大弟子，俱往耆闍崛山。到山下已，安詳徐步，登狼跡山。到山頂已，舉足大指，躡於山根。是時，大地十八相動。既至山頂，彌勒以手兩向擘山，如轉輪王開大城門。
「爾時，梵王持天香油，灌摩訶迦葉頂。油灌身已，擊大楗椎，吹大法蠡。摩訶迦葉即從滅盡定覺，齊整衣服，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，持釋迦牟尼佛僧伽 梨，授與彌勒，而作是言：『大師釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀臨涅槃時，以此法衣付囑於我，令奉世尊。』
[p75]
「時諸大眾各白佛言：『云何今日此山頂上有人頭虫，短小醜陋，著沙門服，而能禮拜恭敬世尊？』
「時彌勒佛訶諸大弟子：『莫輕此人！』而說偈言：
『孔雀有好色，鷹鶻鷂所食。白象無量力，師子子雖小，
撮食如塵土。大龍身無量，金翅鳥所搏。人身雖長大，
肥白端正好，七寶瓶盛糞，汙穢不可堪。此人雖短小，
智慧如練金，煩惱習久盡，生死苦無餘，護法故住此。
常行頭陀事，天人中最勝，苦行無與等，牟尼兩足尊，
遣來至我所。汝等當一心，合掌恭敬禮。』
「說是偈已，告諸比丘：『釋迦牟尼世尊於五濁惡世教化眾生，千二百五十弟子中，頭陀第一，身體金色，捨金色婦，出家學道，晝夜精進，如救頭然，慈愍貧苦下賤眾生，恒福度之，為法住世，摩訶迦葉者，此人是也。』說此語已，一切大眾悉為作禮。
[p76]
「爾時，彌勒持釋迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍，纔掩兩指；復覆左手，亦掩兩指。諸人怪歎：『先佛卑小，皆由眾生貪濁憍慢之所致耳。』
「告摩訶迦葉言：『汝可現神足，并說過去佛所有經法。』
「爾時，摩訶迦葉踊身虛空，作十八變，或現大身，滿虛空中，大復現小，如葶藶子(13)， 小復現大。身上出水，身下出火，履地如水，履水如地。坐臥空中，身不陷墜，東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，邊踊中沒，中踊邊沒，上踊下沒，下踊 上沒，於虛空中，化作琉璃窟。承佛神力，以梵音聲說釋迦牟尼佛十二部經。大眾聞已，怪未曾有，八十億人遠塵離垢，於諸法中不受諸法，得阿羅漢，無數天人發 菩提心。繞佛三匝，還從空下，為佛作禮，說有為法皆悉無常。辭佛而退，還耆闍崛山本所住處，身上出火，入般涅槃。收身舍利，山頂起塔。
[p77]
「彌勒佛歎言：『大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛於大眾中常所讚歎頭陀第一，通達禪定解脫三昧。是人雖有大神力，而無高心，能令眾生得大歡喜，常愍下賤貧苦眾生。』
「彌勒佛歎大迦葉骨身言：『善哉！大神德釋師子大弟子大迦葉，於彼惡世，能修其心。』
「爾時，摩訶迦葉骨身即說偈言：
『頭陀是寶藏，持戒為甘露。
能行頭陀者，必至不死地。
持戒得生天，及與涅槃樂。』
「說此偈已，如琉璃水，還入塔中。爾時說法之處，廣八十由旬，長百由旬，其中人眾，若坐若立，若近若遠，各見佛在其前，獨為說法。彌勒佛住世六萬億歲，憐 愍眾生故，令得法眼。滅度之後，諸天世人闍維佛身。時轉輪王收取舍利，於四天下各起八萬四千塔。正法住世六萬歲，像法二萬歲，汝等宜應勤加精進，發清淨 心，起諸善業，得見世間燈明彌勒佛身必無疑也。」
佛說語已，尊者舍利弗、尊者阿難，即從坐起，為佛作禮，胡跪合掌，白佛言：「世尊！當何名斯經？云何奉持之？」
[p78]
佛告阿難：「汝好憶持，普為天人分別演說，莫作最後斷法人耶。此法之要，名《一切眾生斷五逆種淨除業障報障煩惱障修習慈心與彌勒共行》，如是受持；亦名 《一切眾生得聞彌勒佛名必免五濁世不墮惡道經》，如是受持；亦名《破惡口業心如蓮花定見彌勒佛經》，如是受持；亦名《慈心不煞不食肉經》，如是受持；亦名 《釋迦牟尼佛以衣為信經》，如是受持；亦名《若有聞佛名決定得免八難經》，如是受持；亦名《彌勒成佛經》，如是受持。」
佛告舍利弗：「佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、鬼神等，得聞此經，受持讀誦，禮拜供養，恭敬法師，破一切業障、報障、煩惱障，得見彌勒及賢劫千佛，三種菩提隨願成就，不受女人身，正見出家，得大解脫。」
說是語已，時諸大眾聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。
[p79]
如是我聞：
一時，佛住摩伽陀國(1)波沙山(2)，過去諸佛常降魔處。夏安居中，與舍利弗經行山頂，而說偈言：
一心善諦聽，光明大三昧，
無比功德人，正爾當出世。
彼人說妙法，悉皆得充足，
如渴飲甘露，疾至解脫道。
[p55]
時四部眾平治道路，灑掃燒香，皆悉來集，持諸供具，供養如來及比丘僧。諦觀如來，喻如孝子視於慈父，如渴思飲。愛念法父亦復如是，各各同心，欲請法王轉正 法輪。諸根不動，心心相次，流注向佛。是時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，各從坐 起，右遶世尊，五體投地，向佛泣淚。
爾時，大智舍利弗齊整衣服，偏袒右肩，知法王心，善能隨順，學佛法王，轉正法輪，是佛輔臣，持法大將，憐愍眾生故，欲令脫苦縛，白佛言：「世尊！如來向者 於山頂上說偈，讚歎第一智人，前後經中之所未說。此諸大眾，心皆渴仰，淚如盛雨，欲聞如來說未來佛開甘露道、彌勒名字、功德、神力、國土莊嚴，以何善根、 何戒、何施、何定、何慧、何等智力得見彌勒？於何心中修八正路？」
舍利弗發此問時，百千天子、無數梵王合掌恭敬，異口同音，共發是問，白佛言：「世尊！願使我等於未來世得見人中最大果報，三界眼目，光明彌勒，普為眾生說大慈悲。」并八部眾亦皆如此，恭敬叉手，勸請如來。
爾時，梵王與諸梵眾異口同音，合掌讚歎，而說頌曰：
[p56]
南無滿月，具足十力，
大精進將，勇猛無畏。
一切智人，超出三有，
成三達智，降伏四魔。
身為法器，心如虛空，
靜然不動，於有非有，
於無非無，達解空法。
世所讚歎，我等同心，
一時歸依，願轉法輪。
爾時，世尊告舍利弗：「當為汝等廣分別說。諦聽！諦聽！善思念之！汝等今者，以妙善心欲問如來無上道業、摩訶般若。如來明見，如觀掌中菴摩勒果。」
告舍利弗：「若於過去七佛所，得聞佛名，禮拜供養，以是因緣，淨除業障。復聞彌勒大慈根本，得清淨心。汝等今當一心合掌，歸依未來大慈悲者，我當為汝廣分別說。
[p57]
「彌勒佛國，從於淨命，無諸諂偽，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、般若波羅蜜得不受不著。以微妙十願大莊嚴，得一切眾生起柔軟心，得見彌勒大慈所攝，生彼國土，調伏諸根，隨順佛化。
「舍利弗！四大海水面各減少三千由旬時，閻浮提地縱廣正等十千由旬，其地平淨如琉(3)璃 鏡，大適意華、悅可意華、極大香華、優曇鉢花、大金葉華、七寶葉華、白銀葉華，華鬚柔軟，狀如天繒，生吉祥果，香味具足，軟如天綿。藂林樹華，甘果美妙， 極大茂盛，過於帝釋歡喜之園。其樹高顯，高三十里。城邑次比，雞飛相及。皆由今佛種大善根，行慈心報，俱生彼國。智慧、威德、五欲眾具，快樂安隱，亦無 寒、熱、風、火等病，無九惱苦。壽命具足，八萬四千歲，無有中夭。人身悉長一十六丈，日日常受極妙安樂，遊深禪定，以為樂器。唯有三病：一者、飲食；二 者、便利；三者、衰老。女人年五百歲，爾乃行嫁。
「有一大城，名翅頭末，縱廣一千二百由旬，高七由旬，七寶莊嚴。自然化生七寶樓閣，端嚴殊妙，莊校清淨。於窗牖間，列諸寶女，手中皆執真珠羅網，雜寶莊 校，以覆其上，密懸寶鈴，聲如天樂。七寶行樹，間樹渠泉，皆七寶成。流異色水，更相映發，交橫徐逝，不相妨礙。其岸兩邊，純布金沙。街巷道陌，廣十二里， 悉皆清淨，猶如天園，掃灑清淨。
[p58]
「有大龍王，名多羅尸棄，福德、威力皆悉具足。其池近城，龍王宮殿如七寶樓，顯現于外。常於夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，灑淹塵土。其地潤澤，譬如油 塗，行人往來，無有塵坌，是時世人福德所致。巷陌處處有明珠柱，光喻於日，四方各照八十由旬，純黃金色，其光照耀，晝夜無異，燈燭之明，猶若聚墨。香風時 來，吹明珠柱，雨寶瓔珞，眾人皆用，服者自然如三禪樂。處處皆有金、銀、珍寶、摩尼珠等，積用成山，寶山放光，普照城內，人民遇者，皆悉歡喜，發菩提心。
「有大夜叉神，名跋陀婆羅賒塞伽(4)，晝夜擁護翅頭末城及諸人民，灑掃清淨。設有便利，地裂受之，受以還合，生赤蓮華，以蔽穢氣。
[p59]
「時世人民，若年衰老，自然行詣山林樹下，安樂淡泊，念佛取盡，命終多生大梵天上及諸佛前。其土安隱，無有怨賊劫竊之患，城邑聚落無閉門者，亦無衰惱、水 火刀兵及諸飢饉毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，如子愛父，如母愛子，語言謙遜，皆由彌勒慈心訓導，持不煞戒，不噉肉故。以此因緣，生彼國者，諸 根恬靜，面貌端正，威相具足，如天童子。
「復有八萬四千眾寶小城以為眷屬，翅頭末城最處其中。男女大小，雖遠若近，佛神力故，兩得相見，無所障礙。夜光摩尼、如意珠華遍滿世界，雨七寶花，鉢頭摩 華、優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙華，彌布其地，或復風吹，迴旋空中。
「時彼國界、城邑、聚落、園林，浴池、泉河流注(5)， 自然而有八功德水，命命之鳥、鵝、鴨、鴛鴦、孔雀、鸚鵡、翡翠、舍利、美音、鳩、鵰、羅耆婆、闍婆、快見鳥等，出妙音聲。復有異類妙音之鳥，不可稱數，遊 集林池。金色無垢淨光明華、無憂淨慧日光明華、鮮白七日香華、瞻蔔六色香華、百千萬種水陸生華，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，香淨無比，晝夜 常生，終無萎時。有如意果樹，香美無比，充滿國界。香樹金光，生寶山間，充滿國界，出適意香，普熏一切。爾時，閻浮提中常有好香，譬若香山。流水美好味 甘，除患雨澤隨時。天園成熟香美稻種，天神力故，一種七穫，用功甚少，所收甚多，穀稼滋茂，無有草穢，眾生福德本事果報，入口銷化，百味具足，香美無比， 氣力充實。
[p60]
「其國爾時有轉輪聖王，名曰穰佉，有四種兵，不以威武治四天下，具三十二大人相好。王有千子，勇猛端正，怨敵自伏。王有七寶：一、金輪寶，千輻轂輞，皆悉 具足；二、白象寶，白如雪山，七胑拄地，嚴顯可觀，猶如山王；三、紺馬寶，朱鬣髦尾，足下生華，七寶蹄甲；四、神珠寶，明顯可觀，長於二肘，光明雨寶，適 眾生願；五、玉女寶，顏色美妙，柔軟無骨；六、主藏臣，口中吐寶，足下雨寶，兩手出寶；七、主兵臣，宜(6)動身時，四兵如雲，從空而出。千子、七寶、國界人民，一切相視，不懷惡意，如母愛子。
[p61]
「時王千子各取珍寶，於正殿前作七寶臺，有三十重，高十三由旬，千頭千輪，遊行自在。有四大寶藏，一一大藏，各有四億小藏圍繞。伊鉢多大藏，在乾陀羅國； 般軸迦大藏，在彌緹羅國；賓伽羅大藏，在須羅吒國；穰佉大藏，在婆羅奈國古仙山處。此四大藏自然開發，顯大光明，縱廣正等一千由旬，滿中珍寶，各有四億小 藏附之，有四大龍各自守護。此四大藏及諸小藏自然踊出，形如蓮華，無央數人皆共往觀。是時，眾寶無守護者，眾人見之，心不貪著，棄之於地，猶如瓦石、草 木、土塊。時人見者，心生厭離，各各相謂，而作是言：『如佛所說，往昔眾生為此寶故，共相殘害，更相偷劫，欺誑妄語，令生死苦緣展轉增長，墮大地獄。』
「翅頭末城，眾寶羅網彌覆其上，寶鈴莊嚴，微風吹動，其音和雅，如扣鍾磬，演說歸依佛，歸依法，歸依僧。時城中有大婆羅門主，名修梵摩；婆羅門女，名梵摩 拔提，心性和弱。彌勒託生，以為父母。雖處胞胎，如遊天宮，放大光明，塵垢不障，身紫金色，具三十二大丈夫相，坐寶蓮華。眾生視之，無有厭足，光明晃耀， 不可勝視，諸天世人所未曾覩。身力無量，一一節力，普勝一切大力龍象。不可思議毛孔，光明照耀無量，無有障礙，日、月、星宿，水、火、珠光，皆悉不現，猶 如埃塵。身長釋迦牟尼佛八十肘(7)，胸廣二十五肘(8)，面長十二肘半(9)， 鼻高修直，當于面門，身相具足，端正無比，成就相好。一一相，八萬四千好以自莊嚴，如鑄金像。一一好中，流出光明，照千由旬。肉眼清徹，青白分明，常光繞 身，面百由旬。日、月、星宿、真珠、摩尼、七寶行樹，皆悉明耀，現於佛光，其餘眾光不復為用。佛身高顯，如黃金山，見者自然脫三惡趣。
[p62]
「爾時，彌勒諦觀世間五欲過患，眾生受苦，沈沒長流，在大生死，甚可憐愍。自以如是正念，觀察苦、空、無常，不樂在家，厭家迫迮，猶如牢獄。時蠰佉王共諸 大臣、國土人民，持七寶臺，有千寶帳及千寶軒、千億寶鈴、千億寶幡、寶器千口、寶甕千口，奉上彌勒。彌勒受已，施諸婆羅門。婆羅門受已，即便毀壞，各共分 之。諸婆羅門觀見彌勒能作大施，生大奇特心。彌勒菩薩見此寶臺須臾無常，知有為法皆悉磨滅，修無常想，讚過去佛清涼甘露無常之偈：
[p63]
『諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。』
「說此偈已，出家學道，坐於金剛莊嚴道場龍花菩提樹下。枝如寶龍，吐百寶華，一一花葉作七寶色，色色異果，適眾生意，天上人間為無有比。樹高五十由旬，枝 葉四布，放大光明。爾時，彌勒與八萬四千婆羅門俱詣道場，彌勒即自剃髮，出家學道。早起出家，即於是日初夜，降四種魔，成阿耨多羅三藐三菩提，即說偈言：
『久念眾生苦，欲拔無由脫，
今者證菩提，霍(10)然無所礙。
亦達眾生空，本性相如實，
永更無憂苦，慈悲亦無緣。
本為救汝等，國城及頭目，
妻子與手足，施人無有數。
今始得解脫，無上大寂滅，
當為汝等說，廣開甘露道。
如是大果報，皆從施戒慧，
[p64]
六種大忍生，亦從大慈悲，
無染功德得。』
「說此偈已，默然而住。時諸天、龍、鬼神王，不現其身，而雨天花，供養於佛。三千大千世界六變震動，佛身出光，照於無量，應可度者，皆得見佛。
「爾時，釋提桓因、護世天王、大梵天王、無數天子，於花林園，頭面禮足，合掌勸請，轉於法輪。時彌勒佛默然受請，告梵王言：『我於長夜受大苦惱，修行六 度，始於今日，法海滿，建法幢，擊法鼓，吹法蠡，雨法雨，正爾當為汝等說法。諸佛所轉八聖道輪，諸天世人無能轉者，其義平等，直至無上無為寂滅，為諸眾生 斷長夜苦。此法甚深，難得難入，難信難解，一切世間無能知者，無能見者。洗除心垢，得萬梵行。』
「說是語時，復有他方無數百千萬億天子、天女、大梵天王，乘天宮殿，持天花香，奉獻如來，繞百千匝，五體投地，合掌勸請，諸天伎樂不鼓自鳴。時諸梵王異口同聲而說偈言：
[p65]
『無量無數歲，空過無有佛，眾生墮惡道，世間眼目滅，
三惡道增廣，諸天路永絕。今日佛興世，三惡道殄滅，
增長天人眾，願開甘露門，令眾心無著，疾疾得涅槃。
我等諸梵王，聞佛出世間，今者得值佛，無上大法王，
梵天宮殿盛，身光亦明顯。普為十方眾，勸請大導師，
唯願開甘露，轉無上法輪。』
「說此偈已，頭面作禮，復更合掌，慇懃三請，唯願世尊轉於甚深微妙法輪，為拔眾生苦惱根栽(11)，遠離三毒，破四惡道不善之業。
「爾時，世尊為諸梵王，即便微笑，出五色光，默然許之。時諸天子、無數大眾，聞佛許可，歡喜無量，遍體踊躍。譬如孝子新喪慈父，忽然還活，大眾歡喜亦復如是。時諸天眾，右遶世尊，經無數匝，敬愛無厭，卻住一面。
[p66]
「爾時，大眾皆作是念：『雖復千億歲受五欲樂，不能得免三惡道苦，妻子、財產所不能救。世間無常，命難久保，我等今者於佛法中淨修梵行。』作是念已，復更 念言：『設受五欲，經無數劫，如無想天壽，無量億歲與諸婇女共相娛樂，受細滑觸，會歸磨滅，墮三惡道，受無量苦，所樂無幾，猶如幻化，蓋不足言。入地獄 時，大火洞然，百億萬劫，受無量苦，求脫叵得。如此長夜，苦厄難拔。今日遇佛，宜勤精進。』
「時穰佉王高聲唱言：
『設復生天樂，會亦歸磨滅，
不久墮地獄，猶如猛火聚。
我等宜時速，出家學佛道。』
「說是語已，時穰佉王與八萬四千大臣恭敬圍繞，及四天王送轉輪王至花林園龍花樹下，詣彌勒佛，求索出家，為佛作禮，未舉頭頃，鬚髮自落，袈裟著身，便成沙門。
[p67]
「時彌勒佛共穰佉王與八萬四千大臣、諸比丘等，恭敬圍繞，并與無數天龍八部入翅頭末城，足躡門閫，娑婆世界六種震動，閻浮提地化為金色。
「翅頭末大城中央，其地金剛，有過去諸佛所坐金剛寶座，自然踊出眾寶行樹。天於空中雨大寶華，龍王作眾伎樂，口中吐華，毛孔雨華，用供養佛。佛於此座轉正 法輪，謂是苦苦聖諦，謂是集集聖諦，謂是滅滅聖諦，謂是道道聖諦，并為演說三十七品助菩提法，亦為宣說十二因緣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六 入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱等。
「爾時，大地六種震動，如此音聲聞于三千大千世界，復過是數無量無邊，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天。
「時四天王各各將領無數鬼神，高聲唱言：『佛日出時，降法雨露。世間眼目，今者始開，普令大地，一切八部，於佛有緣，皆得聞知。』三十三天、夜摩天、兜率 陀天、化樂天、他化自在天，乃至大梵天，各各於己所統領處，高聲唱言：『佛日出世，降注甘露。世間眼目，今者始開，有緣之者，皆悉聞知。』時諸龍王、八 部、山神、樹神、藥草神、水神、風神、火神、地神、城池神、屋宅神等，踊躍歡喜，高聲唱言。
[p68]
「復有八萬四千諸婆羅門，聰明大智，於佛法中亦隨大王出家學道。復有長者，名須達那，今須達長者是，亦與八萬四千人俱共出家。復有梨師達多、富蘭那兄弟， 亦與八萬四千人俱共出家。復有二大臣，一名梵檀末利，二名須曼那，王所愛重，亦與八萬四千人俱於佛法中出家學道。轉輪王寶女，名舍彌婆帝，今之毗舍佉母是 也，亦與八萬四千婇女俱共出家。穰佉太子，名天金色，今提婆婆那長者子是，亦與八萬四千人俱共出家。彌勒佛親族，婆羅門子，名須摩提，利根智慧，今鬱多羅 善賢比丘尼子是，亦與六萬人俱於佛法中俱共出家。穰佉王千子，唯留一人，用嗣王位，餘九百九十九人亦與八萬四千人於佛法中俱共出家。如是等無量億眾，見世 苦惱，五陰熾然，皆於彌勒佛法中俱共出家。
[p69]
「爾時，彌勒佛以大慈心語諸大眾言：『汝等今者，不以生天樂故，亦復不為今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣，是諸人等皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼佛 出五濁世，種種呵責，為汝說法，無奈汝何。教殖來緣，今得見我，我今攝受。是諸人等，或以讀誦、分別、決定修多羅、毗尼、阿毗曇，為他演說，讚歎義味，不 生嫉妒，教於他人，令得受持，修諸功德，來生我所。或以衣食施人，持戒智慧，修此功德，來生我所。或以妓樂、幡蓋、華香、燈明，供養於佛，修此功德，來生 我所。或以施僧常食，起立僧房，四事供養，持八戒齋，修習慈心，行此功德，來生我所。或為苦惱眾生深生慈悲，以身代受，令其得樂，修此功德，來生我所。或 以持戒忍辱，修淨慈心，以此功德，來生我所。或造僧祇，四方無礙，齋講設會，供養飯食，修此功德，來生我所。或以持戒多聞，修行禪定、無漏智慧，以此功 德，來生我所。或有起塔，供養舍利，念佛法身，以此功德，來生我所。或有厄困、貧窮、孤獨，繫屬於他，王法所加，臨當刑戮，作八難業，受大苦惱，拔濟彼 等，令得解脫，修此功德，來生我所。或有恩愛別離，朋黨諍訟，極大苦惱，以方便力，令得和合，修此功德，來生我所。』
「說是語已，稱讚釋迦牟尼佛：『善哉！善哉！能於五濁惡世教化如是等百千萬億諸惡眾生，令修善本，來生我所。』
「時彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛，而說偈言：
『忍辱勇猛大導師，能於五濁不善世，
教化成熟惡眾生，令彼修行得見佛。
[p70]
荷負眾生受大苦，令(12)入常樂無為處，
教彼弟子來我所。我今為汝說四諦，
亦說三十七菩提，莊嚴涅槃十二緣。
汝等宜當觀無為，入於空寂本無處。』
「說此偈已，復更讚歎：『彼時眾生，於苦惡世，能為難事；貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑、短命人中，能修持戒，作諸功德，甚為希有！爾時，眾生不識父母、沙門、 婆羅門，不知道法，互相惱害，近刀兵劫。深著五欲，嫉妒諂佞，曲濁邪偽，無憐愍心，更相煞害，食肉飲血。不敬師長，不識善友，不知報恩，生五濁世，不知慚 愧，晝夜六時相續作惡，不知厭足。純造不善，五逆惡聚，魚鱗相次，求不知厭，九親諸族，不能相濟。善哉！善哉！釋迦牟尼佛以大方便深厚慈悲，能於苦惱眾生 之中，和顏美色，善巧智慧，說誠實語，示我當來度脫汝等。如是導師，明利智慧，世間希有，甚為難遇。深心憐愍惡世眾生，為拔苦惱，令得安隱，入第一義甚深 法性。釋迦牟尼三阿僧祇劫為汝等故，修行難行苦行，以頭布施，割截耳、鼻、手、足、胑體，受諸苦惱。為八聖道，平等解脫，利汝等故。』時彌勒佛如是開導安 慰無量諸眾生等，令其歡喜。彼時眾生，身純是法，心純是法，口常說法。福德智慧之人，充滿其中，天人恭敬，信受渴仰。
[p71]
「時大導師各欲令彼聞於往昔苦惱之事，復作是念：『五欲不淨，眾苦之本。』又能除捨憂慼愁恨，知苦樂法皆是無常，為說色、受、想、行、識，苦、空、無常、 無我。說是語時，九十六億人不受諸法，漏盡意解，得阿羅漢，三明六通，具八解脫；三十六萬天子、二十萬天女，發阿耨多羅三藐三菩提心；天龍八部中，有得須 陀洹者、種辟支佛道因緣者、發無上道心者，數甚眾多，不可稱計。
「爾時，彌勒佛與九十六億大比丘眾，并穰佉王、八萬四千大臣、比丘眷屬圍繞。如月天子，諸星宿從。出翅頭末城，還花林園重閣講堂。時閻浮提城邑聚落小王、 長者及諸四姓，皆悉來集龍花樹下，花林園中。爾時，世尊重說四諦、十二因緣，九十四億人得阿羅漢。他方諸天及八部眾、六十四億恒河沙人，發阿耨多羅三藐三 菩提心，住不退轉。
[p72]
「第三大會，九十二億人得阿羅漢，三十四億天龍八部發三菩提心。時彌勒佛說四聖諦深妙法輪，度天人已，將諸聲聞弟子、天龍八部、一切大眾，入城乞食，無量 淨居天眾恭敬從佛入翅頭末城。當入城時，佛現十八種神足，身下出水，如摩尼珠，化成光臺，照十方界；身上出火，如須彌山，流紫金光，現大滿空，化成琉璃， 大復現小，如芥子許，泯然不現。於十方踊，於十方沒，令一切人皆如佛身種種神力無量變現，令有緣者皆得解脫。釋提桓因三十二輔臣與欲界諸天、梵天王，與色 界諸天并天子、天女，脫天瓔珞及以天衣，而散佛上。時諸天衣化成花蓋，諸天妓樂不鼓自鳴，歌詠佛德。密雨天花、栴檀、雜香，供養於佛。街巷道陌，豎諸幢 幡，燒諸名香，其煙若雲。
「世尊入城時，大梵天王、釋提桓因合掌恭敬，以偈讚佛：
『正遍知者兩足尊，天人世間無與等，
十力世尊甚希有，無上最勝良福田。
其供養者生天上，未來解脫住涅槃，
稽首無上大精進，稽首慈心大導師。』
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「東方天王提頭賴吒、南方天王毗樓勒叉、西方天王毗留博叉、北方天王毗沙門王，與其眷屬，恭敬合掌，以清淨心讚歎世尊：
『三界無有比，大悲自莊嚴，體解第一義，不見眾生性，
及與諸法相，同入空寂性，善住無所有，雖行大精進，
無為無足跡，我今稽首禮，慈心大導師。眾生不見佛，
長夜受生死，墜墮三惡道，及作女人身。今日佛興世，
拔苦施安樂，三惡道已少，女人無諂曲，皆當得止息，
具足大涅槃。大悲濟苦者，施樂故出世，本為菩薩時，
常施一切樂，不煞不惱他，忍心如大地，我今稽首禮，
忍辱大導師。我今稽首禮，慈悲大丈夫，自免生死苦，
能拔眾生厄，如火生蓮花，世間無有比。』
「爾時，世尊次第乞食，將諸比丘還至本處，入深禪定，七日七夜寂然不動。彌勒佛弟子色如天色，普皆端正，厭生老病死，多聞廣學，守護法藏，行於禪定，得離諸欲，如鳥出[(穀-禾)+卵]。
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「爾時，釋提桓因與欲界諸天子歡喜踊躍，復說偈言：
『世間所歸大導師，慧眼明淨見十方，
智力功德勝諸天，名義具足福眾生。
願為我等群萌類，將諸弟子詣彼山，
供養無惱釋迦師，頭陀第一大弟子。
我等應得見過佛，所著袈裟聞遺法，
懺悔前身濁惡劫，不善惡業得清淨。』
「爾時，彌勒佛與娑婆世界前身剛強眾生及諸大弟子，俱往耆闍崛山。到山下已，安詳徐步，登狼跡山。到山頂已，舉足大指，躡於山根。是時，大地十八相動。既至山頂，彌勒以手兩向擘山，如轉輪王開大城門。
「爾時，梵王持天香油，灌摩訶迦葉頂。油灌身已，擊大楗椎，吹大法蠡。摩訶迦葉即從滅盡定覺，齊整衣服，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，持釋迦牟尼佛僧伽 梨，授與彌勒，而作是言：『大師釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀臨涅槃時，以此法衣付囑於我，令奉世尊。』
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「時諸大眾各白佛言：『云何今日此山頂上有人頭虫，短小醜陋，著沙門服，而能禮拜恭敬世尊？』
「時彌勒佛訶諸大弟子：『莫輕此人！』而說偈言：
『孔雀有好色，鷹鶻鷂所食。白象無量力，師子子雖小，
撮食如塵土。大龍身無量，金翅鳥所搏。人身雖長大，
肥白端正好，七寶瓶盛糞，汙穢不可堪。此人雖短小，
智慧如練金，煩惱習久盡，生死苦無餘，護法故住此。
常行頭陀事，天人中最勝，苦行無與等，牟尼兩足尊，
遣來至我所。汝等當一心，合掌恭敬禮。』
「說是偈已，告諸比丘：『釋迦牟尼世尊於五濁惡世教化眾生，千二百五十弟子中，頭陀第一，身體金色，捨金色婦，出家學道，晝夜精進，如救頭然，慈愍貧苦下賤眾生，恒福度之，為法住世，摩訶迦葉者，此人是也。』說此語已，一切大眾悉為作禮。
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「爾時，彌勒持釋迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍，纔掩兩指；復覆左手，亦掩兩指。諸人怪歎：『先佛卑小，皆由眾生貪濁憍慢之所致耳。』
「告摩訶迦葉言：『汝可現神足，并說過去佛所有經法。』
「爾時，摩訶迦葉踊身虛空，作十八變，或現大身，滿虛空中，大復現小，如葶藶子(13)， 小復現大。身上出水，身下出火，履地如水，履水如地。坐臥空中，身不陷墜，東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，邊踊中沒，中踊邊沒，上踊下沒，下踊 上沒，於虛空中，化作琉璃窟。承佛神力，以梵音聲說釋迦牟尼佛十二部經。大眾聞已，怪未曾有，八十億人遠塵離垢，於諸法中不受諸法，得阿羅漢，無數天人發 菩提心。繞佛三匝，還從空下，為佛作禮，說有為法皆悉無常。辭佛而退，還耆闍崛山本所住處，身上出火，入般涅槃。收身舍利，山頂起塔。
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「彌勒佛歎言：『大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛於大眾中常所讚歎頭陀第一，通達禪定解脫三昧。是人雖有大神力，而無高心，能令眾生得大歡喜，常愍下賤貧苦眾生。』
「彌勒佛歎大迦葉骨身言：『善哉！大神德釋師子大弟子大迦葉，於彼惡世，能修其心。』
「爾時，摩訶迦葉骨身即說偈言：
『頭陀是寶藏，持戒為甘露。
能行頭陀者，必至不死地。
持戒得生天，及與涅槃樂。』
「說此偈已，如琉璃水，還入塔中。爾時說法之處，廣八十由旬，長百由旬，其中人眾，若坐若立，若近若遠，各見佛在其前，獨為說法。彌勒佛住世六萬億歲，憐 愍眾生故，令得法眼。滅度之後，諸天世人闍維佛身。時轉輪王收取舍利，於四天下各起八萬四千塔。正法住世六萬歲，像法二萬歲，汝等宜應勤加精進，發清淨 心，起諸善業，得見世間燈明彌勒佛身必無疑也。」
佛說語已，尊者舍利弗、尊者阿難，即從坐起，為佛作禮，胡跪合掌，白佛言：「世尊！當何名斯經？云何奉持之？」
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佛告阿難：「汝好憶持，普為天人分別演說，莫作最後斷法人耶。此法之要，名《一切眾生斷五逆種淨除業障報障煩惱障修習慈心與彌勒共行》，如是受持；亦名 《一切眾生得聞彌勒佛名必免五濁世不墮惡道經》，如是受持；亦名《破惡口業心如蓮花定見彌勒佛經》，如是受持；亦名《慈心不煞不食肉經》，如是受持；亦名 《釋迦牟尼佛以衣為信經》，如是受持；亦名《若有聞佛名決定得免八難經》，如是受持；亦名《彌勒成佛經》，如是受持。」
佛告舍利弗：「佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、鬼神等，得聞此經，受持讀誦，禮拜供養，恭敬法師，破一切業障、報障、煩惱障，得見彌勒及賢劫千佛，三種菩提隨願成就，不受女人身，正見出家，得大解脫。」
說是語已，時諸大眾聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。
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