佛說彌勒下生經 西晉月氏三藏 竺法護譯

佛說彌勒下生經 西晉月氏三藏 竺法護譯
       聞如是：
        一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。爾時，阿難偏露右肩，右膝著地，白佛言：「如來玄鑒，無事不察，當來、過去、現在三世皆悉明了，過去 諸佛姓字名号、弟子菩薩翼從多少，皆悉知之。一劫、百劫、若無數劫，皆悉觀察亦復如是。國王、大臣、人民姓字則能分別，如今現在國界若干亦復明了。將來久 遠彌勒出現，至真等正覺欲聞其變，弟子翼從，佛境豐樂，為經幾時？」
        佛告阿難：「汝還就坐，聽我所說彌勒出現國土豐樂，弟子多少，善思念之，執在心懷。」是時，阿難從佛受教，即還就坐。
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        爾時，世尊告阿難曰：「將來久遠，於此國界，當有城郭，名曰翅⁽¹⁾頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時，城中有龍王，名曰水光，夜雨香澤，晝則清和。是時，*翅頭城中有羅剎鬼，名曰葉華，所行順法，不違正教，每向⁽²⁾人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者，常⁽³⁾以香汁而灑其地，極為香淨。阿難當知！爾時，閻浮地東西南北千⁽⁴⁾萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各減一萬⁽⁵⁾。時閻浮地極為平整，如鏡清明。舉閻浮地內，榖食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶，諸村落相近，雞鳴相接。是時，弊華果樹枯竭，穢惡亦自消滅。其餘甘美果樹香氣殊好者，皆生于地。
        「爾時，時氣和適，四時順節。人身之中，無有百八之患，貪欲、瞋恚、愚癡不大慇懃，人心均平，皆同一意，相見歡悅，善言相向，言辭一類，無有差別，如彼優 單越人，而無有異。是時，閻浮地內人民大小皆同一向，無若干之差別也。彼時男女之類，意欲大小便時，地自然開；事訖之後，地便還合。
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        「爾時，閻浮地內自然生粳米亦無皮裹，極為香美，食無患苦。所謂金、銀、珍寶、車[(榘-矢)+王]、馬瑙、真珠、虎珀，各散在地，無人省錄。是時，人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人，由此寶故，更相傷害，繫閉在獄，受無數苦惱。如今此寶與瓦石同流，無人守護。』
        「爾時，法王出現，名曰蠰佉，正法治化，七寶成就。所謂七寶者：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，是謂七寶。鎮此閻浮地內，不以刀杖， 自然靡伏。如今阿難四珍之藏：乾陀越國，伊羅鉢寶藏，多諸珍琦異物，不可稱計；第二彌梯羅國，綢羅大藏，亦多珍寶；第三須賴吒大國，有大寶藏，亦多珍寶； 第四婆羅奈蠰佉，有大寶藏，多諸珍寶，不可稱計。此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王以此寶藏之物惠施貧窮！』
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        「爾時，蠰佉大王得此寶已，亦復不省錄之，意無財寶之想。時閻浮地內，自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之，如今優單越人，自然樹上生衣，而無有異。
        「爾時，彼王有大臣，名曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬，又且顏貌端正，不長不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少。是時，修梵摩有妻，名梵摩越，王女中最，極為殊妙，如天帝妃，口作優鉢蓮華香，身作栴檀香，諸婦人八十四態永無復有，亦無疾病亂想之念。
        「爾時，彌勒菩薩於兜率天觀察父母不老不少，便降神下應，從右脅生，如我今日右脅生無異。彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神生。』是時，修梵摩即與子立字，名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相、八十種好，莊嚴其身，身黃金色。
        「爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲，女人年五百歲然後出[女*適]⁽⁶⁾。
        「爾時，彌勒在家未經幾時，便當出家學道。 爾時，去*翅頭城不遠，有道樹名曰龍花，高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果。當其夜半，彌勒出家，即於其夜成無上道。時三千大千剎土六返震動，地神各各相告曰：『今時彌勒已成佛道。』其聲⁽⁷⁾轉至聞四天王宮，『彌勒已成佛道。』轉轉聞徹三十三天、豔⁽⁸⁾天、兜率天、化自在天、他化自在天，聲聞展轉⁽⁹⁾至梵天，『彌勒已成佛道。』
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        「爾時，魔王名大將，以法治化，聞如來名音響之聲，歡喜踊躍，不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時，魔王將欲界無數天人至彌勒佛所，恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸天人漸漸說法微妙之論。所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。
        「爾時，彌勒見諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法：苦、習⁽¹⁰⁾、盡、道，與⁽¹¹⁾諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子，諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，大將魔王告彼界人民之類曰：『汝等速出家。所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』
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        「爾時，*翅頭城中有長者名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千眾至彌勒佛所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彌勒漸與說法微妙之論。所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。
        「爾時，彌勒見諸人民心開意解，如諸佛世尊常所說法：苦、*習、盡、道，與諸人民廣分別義。爾時，座上八萬四千人諸塵垢盡，得法眼淨。是時，善財與八萬四千人等，即前白佛，求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。爾時，彌勒初會，八萬四千人得阿羅漢。
        「是時，蠰佉王聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲得聞法。時彌勒佛與王說法，初善、中善、竟⁽¹²⁾善，義理深邃。爾時，大王復於異時立太子為王，賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵志，將八萬四千眾，往至佛所，求作沙門，盡成道果，得阿羅漢。
        「是時，修梵摩大長者聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾，往至佛所，求作沙門，得阿羅漢，唯修梵摩一人斷三結使，必盡苦際。
        「是時，佛母梵摩越復將八萬四千婇女之眾，往至佛所，求作沙門。爾時，諸女人盡得阿羅漢，唯有梵摩越一人斷三結使，成須陀洹。
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        「爾時，諸剎利婦聞彌勒如來出現世間，成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足，在一面坐，各各生心，求作沙門，出家學道，或有越次取證，或有不取證者。爾時，阿難！其不越次取證者，盡是奉法之人，患厭一切世間，修不可樂想。
        「爾時，彌勒當說三乘之教，如我今日弟子之中大迦葉者，行十二頭陀，過去諸佛所善修梵行，此人當佐彌勒，勸化人民。
        「爾時，迦葉去如來不遠結加趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，世尊告迦葉曰：『吾今年已衰耗，向八十餘，然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，眾德具 足。云何為四？所謂大迦葉比丘、屠鉢歎比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，要須彌 勒出現世間。所以然者，彌勒所化弟子，盡是釋迦文弟子，由我遺化，得盡有漏。』
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        「摩竭國界毗提村中，大迦葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人眾，前後圍繞，往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開門，使得見迦葉禪窟。是時，彌勒申右手， 指示迦葉，告諸人民：『過去久遠，釋迦文佛弟子，名曰迦葉，今日現在，頭陀苦行最為第一。』是時，諸人見是事已，歎未曾有，無數百千眾生諸塵垢盡，得法眼 淨。或復有眾生見迦葉身已，此名為最初之會，九十六億人皆得阿羅漢，斯等之人，皆是我弟子。所以然者，悉由受我訓之所致也，亦由四事因緣：惠施、仁愛、利 人、等利。爾時，阿難！彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時，迦葉身體奄然星散。是時，彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然者，諸佛世尊有敬心於正法故。彌勒 亦由我所受正法化，得成無上正真之道。
        「阿難當知！彌勒佛第二會時，有九十四億人皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會，九十二億人皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。爾時，比丘姓号皆名慈氏，弟子如我今日諸聲聞，皆稱釋迦弟子。
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        「爾時，彌勒與諸弟子說法：汝等比丘，當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、膖脹之想、食不消想、膿血想、一切世間不可 樂想。所以然者，比丘當知此十想者，皆是過去釋迦文佛與汝等說，令得盡有漏，心得解脫。若此眾中，釋迦文佛弟子過去時修於梵行，來至我所；或復於釋迦文佛 所供養三寶，來至我所；或於釋迦文佛所彈指之頃修於善本，來至此間；或於釋迦文佛所行四等心，來至此者；或於釋迦文佛所受持五戒、三自歸法，來至我所；或 於釋迦文佛所起神⁽¹³⁾寺 廟，來至我所；或於釋迦文佛所補治故寺，來至我所；或於釋迦文佛所受八關齋法，來至我所；或於釋迦文佛所香華供養，來至此者；或復於彼聞法，悲泣墮淚，來 至我所；或復於釋迦文佛所專意聽受法，來至我所；或復盡形壽善修梵行，來至我所；或復有書寫讀誦，來至我所；或復承事供養，來至我所者。是時，彌勒便說此 偈：
        『增益戒聞德，禪及思惟業，
            善修於梵行，而來至我所。
            勸施發歡心，修行心原本，
            意無若干想，皆來至我所。
            或發平等心，承事於諸佛，
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            飯飴於聖眾，皆來至我所。
            或誦戒契經，善習與人說，
            熾然於法本，今來至我所。
            釋種善能化，供養諸舍利，
            承事法供養，今來至我所。
            若有書寫經，班⁽¹⁴⁾宣於素上，
            其有供養經，皆來至我所。
            繒綵及諸物，供養於神寺⁽¹⁵⁾，
            自稱南無佛，皆來至我所。
            供養於現在，諸佛過去者，
            禪定正平等，亦無有增減。
            是故於佛法，承事於聖眾，
            專心事三寶，必至無為處。』
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        阿難當知！彌勒如來在彼眾中，當說此偈。爾時，彼眾中諸天人民思惟此十想，十一垓⁽¹⁶⁾人諸塵垢盡，得法眼淨。彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢，爾時恒以一偈以為禁戒：
        『口意不行惡，身亦無所犯，
            當除此三行，速脫生死關。』
        「過千歲後，當有犯戒之人，遂復立戒。彌勒如來當壽八萬四千歲，般涅槃後，遺法當在⁽¹⁷⁾八萬四千歲。所以然者，爾時眾生皆是利根，其有善男子、善女人欲得見彌勒佛及三會聲聞眾，及*翅頭城， 及見蠰佉王并四大藏珍寶者，欲食自然粳米者，并著自然衣裳，身壞命終，生天上者，彼善男子、善女人當勤加精進，無生懈怠，亦當供養承事諸法師，名花擣香，種種供養，無令有失。如是，阿難！當作是學。」
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        爾時，阿難及諸大會聞佛所說，歡喜奉行。
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