彌勒菩薩所問本願經
西晉三藏竺法護譯
聞如是：
一時，佛遊於披祇國妙華山中，恐懼樹間，鹿所聚處，與大比丘眾俱。比丘五百人，一切賢聖，神通已達，悉尊比丘，其名曰：賢者了本際、賢者馬師、賢者和波、 賢者大稱、賢者賢善、賢者離垢、賢者具足、賢者牛呞、賢者鹿吉祥、賢者優為迦葉、賢者那翼迦葉、賢者迦翼迦葉、賢者大迦葉、賢者所說、賢者所著、賢者面 王、賢者難提、賢者和難、賢者羅云、賢者阿難，如是之比丘，五百比丘。
復有菩薩，如彌勒等五百人，其名曰：增意菩薩、堅意菩薩、辯積菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、英吉祥菩薩、耎吉祥菩薩、神通華菩薩、空無菩薩、喜信淨菩薩、根土菩薩、稱土菩薩、柔耎音響菩薩、淨土菩薩、山積菩薩、具足菩薩、根吉祥菩薩，如是等菩薩五百人。
[p23]
爾時，彌勒菩薩從座起，整衣服，長跪叉手白佛言：「願欲有所問，唯天中天聽者，乃敢問。」
佛告彌勒菩薩：「我常(1)聽所問，便問在所欲。如來當隨其所欲而遣之，令心歡喜。」
於是彌勒菩薩得聽所問，踊躍歡喜，白世尊言：「菩薩有幾法行，背棄諸惡道，不墮惡知識中？」
佛告彌勒菩薩：「善哉！善哉！彌勒！菩薩多所哀念，多所安隱，愍傷諸天及人，乃能發意問如來如此之義。諦聽！當(2)思念之！」
彌勒即言：「唯然！世尊！受教而聽。」
佛言：「彌勒！菩薩有一法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何謂為一？謂寂靜平等道意。是為一法。」
佛語彌勒：「菩薩復有二法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為二？一者、住於定，無所起；二者、方便別諸所見。是為二法。」
佛語彌勒：「菩薩復有三法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為三？一者、得大哀法；二者、知於空無所習；三者、所知無所念。是為三法。」
[p24]
佛語彌勒：「菩薩復有四法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為四？一者、立於戒；二者、於一切法無所疑；三者、樂處閑居；四者、等觀。是為四法。」
佛語彌勒：「菩薩復有五法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為五？一者、常立德義；二者、不求他人長短；三者、自省身行；四者、常樂於法；五者、不自念身，常救他人。是為五法。」
佛語彌勒：「菩薩復有六法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為六？一者、不慳貪；二者、除弊惡之心；三者、無愚癡；四者、無麤言；五者、其意如虛空；六者、以空為舍。是為六法。」
佛語彌勒：「菩薩復有七法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為七？一者、有善權之意；二者、能分別於諸法寶；三者、常精進；四者、常當歡悅；五者、得於信忍；六者、善解定意；七者、摠智慧明。是為七法。」
[p25]
佛語彌勒：「菩薩復有八法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為八？一者、得直見；二者、直念；三者、直語；四者、直治；五者、直業；六者、直方便：七者、直意；八者、直定。是為八法。」
佛語彌勒：「菩薩復有九法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為九？一者、菩薩已脫於欲，遠離諸惡，不善之法無有想念；已得寂定歡喜，行第一一心；二者、已 除想念，內意為寂，其心為一，無想無行，便得定意，心為歡悅，行第二一心；三者、離歡喜，觀常為寂定，身得安隱，如諸聖賢，所說所觀，心意無起，行第三一 心；四者、苦樂已斷，歡悅憂慼皆悉為止，所觀無苦無樂，其意清淨，得第四一心；五者、過於色想；六者、無復說想；七者、不復念種種想，悉入無央數虛空慧； 八者、皆過無央數虛空慧，入無量諸識識知之行；九者、皆過諸識知之慧，無復有無之想，皆過諸無識之慧，便入有想無想之行，悉過有想無想之行，不見想得寂定 三昧。是為九法。」
[p26]
佛語彌勒：「菩薩復有十法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為十？一者、得金剛三昧；二者、所住處有所進益(3)；三者、得善權教授三昧；四者、得有念無念御度三昧；五者、得普徧世間三昧；六者、得於苦樂平等三昧；七者、得寶月三昧；八者、得月明三昧；九者、得照明三昧；十者、得二寂三昧，於一切諸法具足。彌勒！是為菩薩十法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。」
於是彌勒菩薩以偈讚佛言：
世尊本布施，妻子及飲食，頭目無所惜，佛德度無極。
護禁無所犯，如鶡愛其毛，奉戒無與等，功德度無極。
已現於忍力，悉等諸苦樂，忍辱為大勢，佛德度無極。
已了精進力，無上德對害，精進為大志，勤德度無極。
已斷一切惡，導師樂一心，大慧寂為力，佛淨度無極。
清淨慧自在，自然無所起，智慧常第一，佛明度無極。
慧降魔官屬，樹下得大智，上義離諸穢，佛力降伏魔。
世尊轉法輪，大身師子吼，恐伏諸外道，佛慧度彼德。
[p27]
色妙無與等，戒德及智慧，精進度諸岸，佛道過眾德。
難譬不可喻，無上大智慧，常講諸法寶，光明導御眾。
爾時，賢者阿難白佛言：「未曾有。世尊！是彌勒菩薩所願具足，說法無缺減，講法字句平等，所說法句無所縛著，講經竟無亂。」
佛言：「如是！如是！阿難！如其所云，彌勒菩薩辯才具足，所說經法無所缺減。」
佛言：「阿難！彌勒菩薩不獨以偈讚我，乃往過世千無央數劫，爾時有佛，号炎光具響作王如來、無所著、等正覺、今有(4)在成慧行、安定世間父、無上士、道法御、天上天下尊、佛、天中天。爾時，有慧梵志長者子，名曰賢行，從園觀出，遙見如來經行，身色光明無央數變。見已，心念：『甚善！未曾有也。如來之身不可思議，巍巍如是，光色妙好，威神照照(5)，吉祥之德以為莊飾，願令我後當來之世，得身具足如是光色威神*照照，吉祥之德而自莊飾。 』作是願已，便身伏地，心念言：『審我當來之世，得法身若如來、無所著、等正覺者，如來當過我身上。』
[p28]
「於時世尊炎光具響作王如來，知賢行長者子梵志心之所念，便過其身上。過越其上已，便得不起法忍。於是佛還顧，告侍者言：『我所以過長者子梵志賢行身上， 即時令得不起法忍，眼能洞視，耳能徹聽，知他人心中所念，自知所從來生，身能飛行，神通具足。』
「佛適過梵志賢行身上，便達眾智，五通具足，無所亡失，即以偈讚佛言：
『人中尊無與等，往來世到十方，
唯志道過諸行，願稽首覺導師。
以過諸世間眼，及摩尼火炎光，
佛光明為最上，願稽首覺導師。
如師子一鳴吼，諸小獸無不伏，
佛講法亦如是，悉降伏諸異道。
眉間相清且徹，威無量如積雪，
[p29]
其光明照三界，佛在世無與等。
聖足下生相輪，其輪妙有千輻，
此土地及山陵，不能動無上尊。』」
是時，佛告賢者阿難：「欲知爾時長者梵志賢行者，今彌勒菩薩是。」
賢者阿難即白佛言：「彌勒菩薩得不起忍久遠乃爾，何以不速逮無上正真道最正覺耶？」
佛語阿難：「菩薩以四事不取正覺。何等為四？一者、淨國土；二者、護國土；三者、淨一切；四者、護一切。是為四事。彌勒菩薩本求佛時，以是四事故，不取佛。」
佛言：「阿難！我本求佛時，亦欲淨國土，亦欲淨一切，亦欲護國土，亦欲護一切。彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意，此賢劫，以大精進超越九劫，得無上正真之道，成最正覺。」
佛告賢者阿難：「我以十事致最正覺。何等為十？一者、所有無所愛惜；二者、妻婦；三者、兒子；四者、頭目；五者、手足；六者、國土；七者、珍寶財物；八者、髓腦；九者、血肉；十者、不惜身命。阿難！我以此十事疾得佛道。」
[p30]
佛語阿難：「復有十事疾得佛道。何等為十？一者、以法立於戒德；二者、常行忍辱；三者、常行精進；四者、常一其心；五者、常行智慧，度於無極；六者、不捨 一切；七者、已得忍心，等於一切；八者、不習空；九者、得空法忍；十者、得無想之法。阿難！我以此十事，自致得佛道。」
佛語賢者阿難：「我本求道時，勤苦無數，乃得無上正真之道，其事非一。」
佛言：「阿難！乃過世時，有王太子号曰一切現義，端正姝好，從園觀而出，道見一人得疾困篤。見已，有哀傷之心，問於病人：『以何等藥得療卿病(6)？』病人答曰：『唯王身血得療我病。』爾時，太子即以利刀刺身出血，以與病者，至心施與，意無悔恨。」
佛語阿難：「爾時，現義太子即我身是。阿難！四大海水尚可斗量，我身血施不可稱限。所以爾者，求正覺故。」
[p31]
佛語賢者阿難：「乃往過世，有王太子号曰蓮華王，端正姝好，威神巍巍，從園觀出遊，道見一人身體病癩。見已，即有哀念之心，問於病人：『以何等藥療於汝病？』病者答曰：『得王身髓，以塗我體，其病乃愈。』是時，太子即破身骨，以得其髓，持(7)與病者，歡喜惠施，心無悔恨。爾時，太子即我身是。」
佛語阿難：「四大海水尚可斗量，身髓布施不可稱計。」
佛語賢者阿難：「乃往去世，有王号曰月明，端正姝好，威神巍巍，從宮而出，道見盲者貧窮飢餓，隨道乞丐，往趣王所，而白王言：『王獨尊貴，安隱快樂；我獨 貧窮，加復眼盲。』爾時，月明王見此盲人，哀之淚出，謂於盲者：『有何等藥得愈卿病？』盲者答曰：『唯得王眼，能愈我病，眼乃得視。』爾時，王月明自取兩 眼，施與盲者，其心靜然，無一悔意。月明王者，即我身是。」
佛言：「須彌山尚可秤知斤兩，我眼布施不可稱計。」
佛語賢者阿難：「彌勒菩薩本求道時，不持耳、鼻、頭、目、手、足、身命、珍寶、城邑、妻子及以國土布施與人，以成佛道，但以善權方便，安樂之行，得致無上正真之道。」
[p32]
阿難白佛：「彌勒菩薩以何善權得致佛道？」
佛言：「阿難！彌勒菩薩晝夜各三，正衣束體，下膝著地，向於十方，說此偈言：
『我悔一切過，勸助眾道德，
歸命禮諸佛，令得無上慧。』」
佛語賢者阿難：「彌勒菩薩以是善權，得無上正真之道最正覺。阿難！彌勒菩薩求道本願：使某作佛時，令我國中人民無有諸垢瑕穢，於婬、怒、癡不大，慇懃奉行十善，我爾乃取無上正覺。」
佛語阿難：「後當來世，人民無有垢穢，奉行十善，於婬、怒、癡不以經心，正於爾時，彌勒當得無上正真之道，成最正覺。所以者何？彌勒菩薩本願所致。」
[p33]
佛語賢者阿難：「我本求菩薩道時，欲護一切，悉令得淨，處於五濁婬、怒、癡中，樂在生死。所以者何？是諸人民多為非法，以非為是，奉行邪道，轉相賊害，不孝父母，心常念惡，惡意向兄弟、妻息、眷屬及他人，輕易(8)師、和上，常犯男女垢，展轉相食噉。願處是時世，於中得為佛。若郡國、丘聚、縣邑，但說眾惡，轉相賊害，瓦石相擊，杖相撾撲，便共聚會，轉相罵詈，自還其舍，設置飯食，以毒著中，欲害他人，起想垢濁，轉起誹謗，伏匿過惡，還相發露，無復善意。」
佛言：「阿難！我以大哀，普念一切，為此輩人現作佛事，在於世間講說經法。」
賢者阿難聞佛說此，即白佛言：「未曾有。是天中天、如來、等正覺能至勤苦，普弘大意，調御弊惡，令得成就，為除重擔，具足法寶，為此輩人說其經法。」
佛言：「如是，阿難！如汝所言，佛能忍此，爾乃應、如來、等正覺教化剛強，為除眾冥，用佛法德具足之故，乃為此人說其經法。」
阿難白佛言：「我聞如來堅重精進等心如是，衣毛為豎。此經名為何等？云何奉行？」
佛言：「阿難！此經名為《本願當持慈氏本行彌勒所問》，當善持之。」
[p34]
佛說經已，彌勒菩薩、賢者阿難、賢者大迦葉、諸大弟子及眾菩薩、一切會者：諸天、龍、神、乾沓和、世間人，聞經歡喜，前為佛作禮。
[p35]
聞如是：
一時，佛遊於披祇國妙華山中，恐懼樹間，鹿所聚處，與大比丘眾俱。比丘五百人，一切賢聖，神通已達，悉尊比丘，其名曰：賢者了本際、賢者馬師、賢者和波、 賢者大稱、賢者賢善、賢者離垢、賢者具足、賢者牛呞、賢者鹿吉祥、賢者優為迦葉、賢者那翼迦葉、賢者迦翼迦葉、賢者大迦葉、賢者所說、賢者所著、賢者面 王、賢者難提、賢者和難、賢者羅云、賢者阿難，如是之比丘，五百比丘。
復有菩薩，如彌勒等五百人，其名曰：增意菩薩、堅意菩薩、辯積菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、英吉祥菩薩、耎吉祥菩薩、神通華菩薩、空無菩薩、喜信淨菩薩、根土菩薩、稱土菩薩、柔耎音響菩薩、淨土菩薩、山積菩薩、具足菩薩、根吉祥菩薩，如是等菩薩五百人。
[p23]
爾時，彌勒菩薩從座起，整衣服，長跪叉手白佛言：「願欲有所問，唯天中天聽者，乃敢問。」
佛告彌勒菩薩：「我常(1)聽所問，便問在所欲。如來當隨其所欲而遣之，令心歡喜。」
於是彌勒菩薩得聽所問，踊躍歡喜，白世尊言：「菩薩有幾法行，背棄諸惡道，不墮惡知識中？」
佛告彌勒菩薩：「善哉！善哉！彌勒！菩薩多所哀念，多所安隱，愍傷諸天及人，乃能發意問如來如此之義。諦聽！當(2)思念之！」
彌勒即言：「唯然！世尊！受教而聽。」
佛言：「彌勒！菩薩有一法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何謂為一？謂寂靜平等道意。是為一法。」
佛語彌勒：「菩薩復有二法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為二？一者、住於定，無所起；二者、方便別諸所見。是為二法。」
佛語彌勒：「菩薩復有三法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為三？一者、得大哀法；二者、知於空無所習；三者、所知無所念。是為三法。」
[p24]
佛語彌勒：「菩薩復有四法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為四？一者、立於戒；二者、於一切法無所疑；三者、樂處閑居；四者、等觀。是為四法。」
佛語彌勒：「菩薩復有五法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為五？一者、常立德義；二者、不求他人長短；三者、自省身行；四者、常樂於法；五者、不自念身，常救他人。是為五法。」
佛語彌勒：「菩薩復有六法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為六？一者、不慳貪；二者、除弊惡之心；三者、無愚癡；四者、無麤言；五者、其意如虛空；六者、以空為舍。是為六法。」
佛語彌勒：「菩薩復有七法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為七？一者、有善權之意；二者、能分別於諸法寶；三者、常精進；四者、常當歡悅；五者、得於信忍；六者、善解定意；七者、摠智慧明。是為七法。」
[p25]
佛語彌勒：「菩薩復有八法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為八？一者、得直見；二者、直念；三者、直語；四者、直治；五者、直業；六者、直方便：七者、直意；八者、直定。是為八法。」
佛語彌勒：「菩薩復有九法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為九？一者、菩薩已脫於欲，遠離諸惡，不善之法無有想念；已得寂定歡喜，行第一一心；二者、已 除想念，內意為寂，其心為一，無想無行，便得定意，心為歡悅，行第二一心；三者、離歡喜，觀常為寂定，身得安隱，如諸聖賢，所說所觀，心意無起，行第三一 心；四者、苦樂已斷，歡悅憂慼皆悉為止，所觀無苦無樂，其意清淨，得第四一心；五者、過於色想；六者、無復說想；七者、不復念種種想，悉入無央數虛空慧； 八者、皆過無央數虛空慧，入無量諸識識知之行；九者、皆過諸識知之慧，無復有無之想，皆過諸無識之慧，便入有想無想之行，悉過有想無想之行，不見想得寂定 三昧。是為九法。」
[p26]
佛語彌勒：「菩薩復有十法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。何等為十？一者、得金剛三昧；二者、所住處有所進益(3)；三者、得善權教授三昧；四者、得有念無念御度三昧；五者、得普徧世間三昧；六者、得於苦樂平等三昧；七者、得寶月三昧；八者、得月明三昧；九者、得照明三昧；十者、得二寂三昧，於一切諸法具足。彌勒！是為菩薩十法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。」
於是彌勒菩薩以偈讚佛言：
世尊本布施，妻子及飲食，頭目無所惜，佛德度無極。
護禁無所犯，如鶡愛其毛，奉戒無與等，功德度無極。
已現於忍力，悉等諸苦樂，忍辱為大勢，佛德度無極。
已了精進力，無上德對害，精進為大志，勤德度無極。
已斷一切惡，導師樂一心，大慧寂為力，佛淨度無極。
清淨慧自在，自然無所起，智慧常第一，佛明度無極。
慧降魔官屬，樹下得大智，上義離諸穢，佛力降伏魔。
世尊轉法輪，大身師子吼，恐伏諸外道，佛慧度彼德。
[p27]
色妙無與等，戒德及智慧，精進度諸岸，佛道過眾德。
難譬不可喻，無上大智慧，常講諸法寶，光明導御眾。
爾時，賢者阿難白佛言：「未曾有。世尊！是彌勒菩薩所願具足，說法無缺減，講法字句平等，所說法句無所縛著，講經竟無亂。」
佛言：「如是！如是！阿難！如其所云，彌勒菩薩辯才具足，所說經法無所缺減。」
佛言：「阿難！彌勒菩薩不獨以偈讚我，乃往過世千無央數劫，爾時有佛，号炎光具響作王如來、無所著、等正覺、今有(4)在成慧行、安定世間父、無上士、道法御、天上天下尊、佛、天中天。爾時，有慧梵志長者子，名曰賢行，從園觀出，遙見如來經行，身色光明無央數變。見已，心念：『甚善！未曾有也。如來之身不可思議，巍巍如是，光色妙好，威神照照(5)，吉祥之德以為莊飾，願令我後當來之世，得身具足如是光色威神*照照，吉祥之德而自莊飾。 』作是願已，便身伏地，心念言：『審我當來之世，得法身若如來、無所著、等正覺者，如來當過我身上。』
[p28]
「於時世尊炎光具響作王如來，知賢行長者子梵志心之所念，便過其身上。過越其上已，便得不起法忍。於是佛還顧，告侍者言：『我所以過長者子梵志賢行身上， 即時令得不起法忍，眼能洞視，耳能徹聽，知他人心中所念，自知所從來生，身能飛行，神通具足。』
「佛適過梵志賢行身上，便達眾智，五通具足，無所亡失，即以偈讚佛言：
『人中尊無與等，往來世到十方，
唯志道過諸行，願稽首覺導師。
以過諸世間眼，及摩尼火炎光，
佛光明為最上，願稽首覺導師。
如師子一鳴吼，諸小獸無不伏，
佛講法亦如是，悉降伏諸異道。
眉間相清且徹，威無量如積雪，
[p29]
其光明照三界，佛在世無與等。
聖足下生相輪，其輪妙有千輻，
此土地及山陵，不能動無上尊。』」
是時，佛告賢者阿難：「欲知爾時長者梵志賢行者，今彌勒菩薩是。」
賢者阿難即白佛言：「彌勒菩薩得不起忍久遠乃爾，何以不速逮無上正真道最正覺耶？」
佛語阿難：「菩薩以四事不取正覺。何等為四？一者、淨國土；二者、護國土；三者、淨一切；四者、護一切。是為四事。彌勒菩薩本求佛時，以是四事故，不取佛。」
佛言：「阿難！我本求佛時，亦欲淨國土，亦欲淨一切，亦欲護國土，亦欲護一切。彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意，此賢劫，以大精進超越九劫，得無上正真之道，成最正覺。」
佛告賢者阿難：「我以十事致最正覺。何等為十？一者、所有無所愛惜；二者、妻婦；三者、兒子；四者、頭目；五者、手足；六者、國土；七者、珍寶財物；八者、髓腦；九者、血肉；十者、不惜身命。阿難！我以此十事疾得佛道。」
[p30]
佛語阿難：「復有十事疾得佛道。何等為十？一者、以法立於戒德；二者、常行忍辱；三者、常行精進；四者、常一其心；五者、常行智慧，度於無極；六者、不捨 一切；七者、已得忍心，等於一切；八者、不習空；九者、得空法忍；十者、得無想之法。阿難！我以此十事，自致得佛道。」
佛語賢者阿難：「我本求道時，勤苦無數，乃得無上正真之道，其事非一。」
佛言：「阿難！乃過世時，有王太子号曰一切現義，端正姝好，從園觀而出，道見一人得疾困篤。見已，有哀傷之心，問於病人：『以何等藥得療卿病(6)？』病人答曰：『唯王身血得療我病。』爾時，太子即以利刀刺身出血，以與病者，至心施與，意無悔恨。」
佛語阿難：「爾時，現義太子即我身是。阿難！四大海水尚可斗量，我身血施不可稱限。所以爾者，求正覺故。」
[p31]
佛語賢者阿難：「乃往過世，有王太子号曰蓮華王，端正姝好，威神巍巍，從園觀出遊，道見一人身體病癩。見已，即有哀念之心，問於病人：『以何等藥療於汝病？』病者答曰：『得王身髓，以塗我體，其病乃愈。』是時，太子即破身骨，以得其髓，持(7)與病者，歡喜惠施，心無悔恨。爾時，太子即我身是。」
佛語阿難：「四大海水尚可斗量，身髓布施不可稱計。」
佛語賢者阿難：「乃往去世，有王号曰月明，端正姝好，威神巍巍，從宮而出，道見盲者貧窮飢餓，隨道乞丐，往趣王所，而白王言：『王獨尊貴，安隱快樂；我獨 貧窮，加復眼盲。』爾時，月明王見此盲人，哀之淚出，謂於盲者：『有何等藥得愈卿病？』盲者答曰：『唯得王眼，能愈我病，眼乃得視。』爾時，王月明自取兩 眼，施與盲者，其心靜然，無一悔意。月明王者，即我身是。」
佛言：「須彌山尚可秤知斤兩，我眼布施不可稱計。」
佛語賢者阿難：「彌勒菩薩本求道時，不持耳、鼻、頭、目、手、足、身命、珍寶、城邑、妻子及以國土布施與人，以成佛道，但以善權方便，安樂之行，得致無上正真之道。」
[p32]
阿難白佛：「彌勒菩薩以何善權得致佛道？」
佛言：「阿難！彌勒菩薩晝夜各三，正衣束體，下膝著地，向於十方，說此偈言：
『我悔一切過，勸助眾道德，
歸命禮諸佛，令得無上慧。』」
佛語賢者阿難：「彌勒菩薩以是善權，得無上正真之道最正覺。阿難！彌勒菩薩求道本願：使某作佛時，令我國中人民無有諸垢瑕穢，於婬、怒、癡不大，慇懃奉行十善，我爾乃取無上正覺。」
佛語阿難：「後當來世，人民無有垢穢，奉行十善，於婬、怒、癡不以經心，正於爾時，彌勒當得無上正真之道，成最正覺。所以者何？彌勒菩薩本願所致。」
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佛語賢者阿難：「我本求菩薩道時，欲護一切，悉令得淨，處於五濁婬、怒、癡中，樂在生死。所以者何？是諸人民多為非法，以非為是，奉行邪道，轉相賊害，不孝父母，心常念惡，惡意向兄弟、妻息、眷屬及他人，輕易(8)師、和上，常犯男女垢，展轉相食噉。願處是時世，於中得為佛。若郡國、丘聚、縣邑，但說眾惡，轉相賊害，瓦石相擊，杖相撾撲，便共聚會，轉相罵詈，自還其舍，設置飯食，以毒著中，欲害他人，起想垢濁，轉起誹謗，伏匿過惡，還相發露，無復善意。」
佛言：「阿難！我以大哀，普念一切，為此輩人現作佛事，在於世間講說經法。」
賢者阿難聞佛說此，即白佛言：「未曾有。是天中天、如來、等正覺能至勤苦，普弘大意，調御弊惡，令得成就，為除重擔，具足法寶，為此輩人說其經法。」
佛言：「如是，阿難！如汝所言，佛能忍此，爾乃應、如來、等正覺教化剛強，為除眾冥，用佛法德具足之故，乃為此人說其經法。」
阿難白佛言：「我聞如來堅重精進等心如是，衣毛為豎。此經名為何等？云何奉行？」
佛言：「阿難！此經名為《本願當持慈氏本行彌勒所問》，當善持之。」
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佛說經已，彌勒菩薩、賢者阿難、賢者大迦葉、諸大弟子及眾菩薩、一切會者：諸天、龍、神、乾沓和、世間人，聞經歡喜，前為佛作禮。
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